京都・清水寺「阿弥陀堂」【重要文化財】

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京都・清水寺「阿弥陀堂」【重要文化財】【法然上人二十五霊場・第13番札所】【洛陽六阿弥陀】

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創建年

  • 不明
再建年

  • 1631年(寛永8年)から1633年(寛永10年)再建※江戸前期
  • 1884年(明治17年)※大改修
  • 1996年(平成8年)
建築様式(造り)

  • 入母屋造
  • 背面一間通り庇付
  • 鏡天井
  • 一重
大きさ

  • 桁行三間(横幅:約10m)
  • 梁間三間(奥行き:約10m)
屋根の造り

  • 桟瓦葺
重要文化財指定年月日

  • 1966年(昭和41年)6月11日
御本尊

  • 阿弥陀如来坐像
発願者(寄進者)

  • 東福門院(発願者)※徳川家光の妹
  • 徳川家光(寄進者)

清水寺・阿弥陀堂の読み方

清水寺の境内には難しい漢字の表記のお堂や御本尊がありますが、阿弥陀堂は「あみだどう」と読みます。

尚、この阿弥陀堂は鎌倉時代初頭、境内の「音羽の滝(おとわのたき)」にちなみ「滝山寺(りょうさんじ・たきやまでら)」とも呼称されていたようです。

この証拠を示す1つとして、お隣、釈迦堂の向かって左端に立つ、石造りの宝塔の下段の礎石に「滝山寺」と刻まれた刻銘が現存しています。

清水寺・阿弥陀堂の歴史・由来

仁王門、三重塔、本堂などを経て、清水寺の境内の最奥には3つ堂舎が立ち並んでおりますが、その内の1つの堂宇がこの「阿弥陀堂」です。

阿弥陀堂の創建年は不明とされており、その理由としては現在に至るまでの度重なる境内焼失により、確かな記録を残す文献が存在しないことにあります。

この阿弥陀堂は「浄土宗の開祖・法然上人(ほうねんしょうにん)」が1188年(文治4年)に修行した後、僧尼たちを堂内に集めて念仏・常行三昧(じょうぎようざんまい)の修法を説いたことから、日本で最初の「常行念仏の修行道場」として定められています。

後世においては「法然上人二十五霊場」の1つとして「法然上人二十五霊場の13番円光大師二十五霊場第十三番)」に指定されるに至っています。

ところで・・”念仏・常行三昧”とは?

念仏・常行三昧とは、90日間に渡り「阿弥陀像」の周りを歩きながら仏の名を唱え続ける修法です。

その他、京都に6か所ある「洛陽六阿弥陀(らくようろくあみだめぐり)」の1つにもなっており、1717年(享保2年/江戸時代中期)に定められています。

「洛陽六阿弥陀」とは、「木食正禅上人(もくじしょうぜんしょうにん)」の発願により始まった巡拝方法で、京都市内の「阿弥陀如来像」を祭祀する「6つの霊場」を、定まった巡拝日に巡拝することを言います。

ちなみにこの巡拝を3年3ヶ月続けると祈願成就、無病息災、一族繁栄、健康長寿などのご利益を授かることができると云われています。

【補足】京都・洛陽六阿弥陀 一覧

  • 1番「真如堂」
  • 2番「永観堂」
  • 3番「清水寺・阿弥陀堂」
  • 4番「安祥院(日限さん)」
  • 5番「安養寺」
  • 6番「誓願寺」
洛陽六阿弥陀参りの縁日(法要)一覧

1月15日、2月8日、3月14日、4月15日、5月18日、6月19日、7月14日、8月15日、9月18日、10月8日、11月24日、12月24日

御詠歌

清水の滝へまいればおのづから 現世安穏後生極楽(げんせあんおんごしょうごくらく)

意味:清水寺の音羽の滝とその上の阿弥陀堂・奥の院へ参れば、生涯、安らかに健康に過ごせる。死後も極楽浄土へ導かれる。


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清水寺・阿弥陀堂の建築様式(造り)

阿弥陀堂の特徴となるのが、他の堂舎とは異なり、人が頻繁に出入りすることを想定したかのように前方の柱間の距離が広くとられています。

これはおそらく、上述したような道場であった名残りとして、はたまた、阿弥陀堂の奥に位置する奥の院へ行きやすくするための配慮であるとも考えることができます。

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堂内の外陣部分は、現在はヒシ形の平たい石を敷き詰めた「石四半敷き(しはんじき)」が用いられ土間が構成されていますが、土間前方の柱部分に板を支えるための穴が残っていることから、以前は土間ではなく、床板が張られていたことが想像できます。

1996年(平成8年)に実施された修復工事においては、創建当初の阿弥陀堂に可能なかぎり戻すことを目的とされており、堂舎全体の造りはもちろんのこと「柱の朱色」や「堂舎の極彩色」が見事なまでに復元されています。

特に「長押(なげし)」などの「鳳凰」や「唐草模様」の極彩色は見事と言う他、言いようがなく空いた口を塞ぐのも忘れてしまうほどのインパクトを受けます。

ちなみに堂内・内陣の左隅には法然上人が開いた道場であることを示すかの如く、現在も法然上人坐像が安置されています。

阿弥陀堂の見どころ

後柏原天皇の直筆の「扁額(へんがく)」

内陣正面の額は後柏原天皇(ごかしわばら)の勅筆によるもので「日本最初常行念仏道場」と書かれています。

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法然上人像

また、本尊・阿弥陀如来坐像の脇には「法然上人像」が「厨子(ずし=割と豪華な箱)」の中に安置されています。

法然上人は平安時代の末期に誕生した僧侶で滋賀県の「比叡山延暦寺」で修行に励み、後に浄土宗を開いた人物です。

法然上人は、1188年(文治4年/鎌倉時代初頭)にこの清水寺阿弥陀堂へ訪れ、説戒(せっかい/受戒した者に仏教の戒律を説く)を行っています。

後にこの由来から、この阿弥陀堂は「法然上人二十五霊場」に数えられることになります。

鏡天井の「迦陵頻伽・妙音鳥」

堂内中央部の天井は空間が広くとられて「鏡天井(かがみてんじょう)」となっており、「迦陵頻伽(かりょうびんが)」または「妙音鳥(みょうおんちょう)」と呼ばれる空想上の鳥が描かれています。

「鏡天井」とは「格子天井(こうしてんじょう)」のような正方形の縁で区切ったような天井ではなく、板を数枚張り巡らした「真っ平らな天井」のことを言います。

「迦陵頻伽」は別名で「妙音鳥」とも呼称され、これは「美しい声で鳴く鳥」と言う意味合いになります。

つまり、迦陵頻伽が描かれた絵は「仏の世界である浄土」を意味しています。

%e8%bf%a6%e9%99%b5%e9%a0%bb%e4%bc%bd↑迦陵頻伽

阿弥陀如来坐像

造立年:不明(推定:江戸時代初期)
像高:192㎝
造立方法:寄木造り、玉眼、表面・漆箔塗り
材質:ヒノキ材


御本尊の阿弥陀如来坐像は江戸時代に僧侶の「源信(げんしん)」通称「恵心僧都(えしんそうず)」の手によるの造立とされており、漆を塗って金箔を押した「漆箔」仕上げの、きらびやかで美しい坐像となります。

阿弥陀堂の御本尊の大きな特徴としては、本堂の御本尊の次の大きい仏像となり、 像高が約192㎝あります。

阿弥陀如来坐像に背中部分の「光背(こうはい)」は「阿弥陀浄土の世界」を表現してます。

また、御本尊の左脇には極彩色と金色の逗子に蓮華台に座した法然上人像が安置されています。

ちなみに、拝観した時に見ることのできる御本尊は本物の御本尊ではなく、代わりとなる「御前立像(おまえだちりつぞう)」であり、本尊に似せて造立された仏像になります。

余談とはなりますが、「他力本願」と言う言葉が世間一般的によく使用されていますが、この言葉を生み出したのはなんと!この阿弥陀如来とされており、他力本願の「他力」とは「阿弥陀如来が人々を救済すること」を意味すると云われております。

また、浄土宗では死を迎えると、阿弥陀如来によって存命中の「功徳(くどく)」や「行い」が、「九品(くほん)」と呼称される「9段階の評価」が付けられ、その評価に応じて迎えに訪れる如来が異なると云われております。

百体地蔵堂

この阿弥陀堂とお隣の釈迦堂の間には覆屋があり、手前には賽銭箱と紅白のヨリ紐付きの鈴があり、その奥に無数のお地蔵さんが祀られています。

このお地蔵さんの正式な数は定かではありませんが「百体地蔵」と呼称されています。

清水寺は明治時代初頭に政府により慣行された廃仏毀釈(はいぶつきしゃく)の際、京都中から集められた無数のお地蔵さんや石像を引き取って祭祀しています。

中には鎌倉時代の石像もあるようで、この百体地蔵以外にも境内入り口付近に位置する春日社の後方にもこのような無数のお地蔵さんが祀られています。

ちなみに春日社の場所は「随求堂(ずいぐいどう)」の手前の階段を降りた先になります。

清水寺は善光寺堂の首振り地蔵を含めて、なにかしらお地蔵さんに縁のある寺院でもありますので、清水寺へ参られた際は是非!これらのお地蔵さんにもご参拝ください。ウフ

清水寺・阿弥陀堂の御朱印

ここ阿弥陀堂ではなんと!2種類の御朱印をいただくことができます。

1つは、中央に「阿弥陀如来」と墨書きされ、右上には「円光大師二十五霊場第十三番」の朱印の押印がある御朱印です。

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もう1つは、「阿弥陀仏と十声唱えてまどろまん 長き眠りとなりもこそすれ」という御詠歌の御朱印です。

  • 御朱印授与場所:境内の舞台裏の納経所(地主神社の入り口近く)
  • 御朱印の値段:各300円

清水寺の御朱印の種類や詳細については以下のページにてご紹介しています。

【期間限定の御朱印ふくむ】京都・ 清水寺の御朱印の「種類・値段(料金)・場所」

清水寺・阿弥陀堂の場所

清水寺・阿弥陀堂は、境内の最奥、前方に釈迦堂があり真後ろに奥の院が位置します。

ちなみに阿弥陀堂では毎月の縁日に法要が執り行われ法話を聞くことができます。

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