平安時代

「征夷大将軍・坂上田村麻呂」誕生！

一方、この頃の田村麻呂は、日本初の征夷大将軍と称される「大伴弟麻呂（おおとものおとまろ）」の副将軍を務めていました。

田村麻呂の武勇は凄まじく、次々と実績を積み上げ、いつの間にか田村麻呂は軍しいては国家の軍務の中心的な人物となっていました。

そしてある時、大伴弟麻呂は田村麻呂を陣舎に呼び寄せて、自らが持つ征夷大将軍の号を田村麻呂へ譲ります。

後に田村麻呂は桓武天皇から「蝦夷平定（現在の北海道の平定）」を命じられ、正式に「征夷大将軍（せいいたいしょうぐん）」に任ぜられることとなります。

蝦夷平定

蝦夷に付いた田村麻呂は連日、祈願を続け、２人の仏の化身の加護を受けることになります。

• 「毘沙門天の化身」である「若武者」
• 「地蔵菩薩の化身」である「老僧」

この仏身の加護を得た事で、田村麻呂は次々に襲いかかる敵軍を退け快進撃を続けることになります。

当時の蝦夷にも勇猛な族長が２人存在し、名前をアテルイとモレと言いました。

２人の将軍はこれまで幾度も蝦夷を平定しに訪れた朝廷軍を撃退してきましたが、田村麻呂には次々に侵略を許してしまい、ついに本拠地となる地域に城を築かれてしまいます。

本拠地に城を築かれたことで動きが取りづらくなり、いよいよ負けを認めて田村麻呂に降伏することとなります。

そして事実上、田村麻呂は蝦夷を平定することに成功します。

賢心、”延鎮上人”と名乗る！

京の都へ戻った田村麻呂は、毘沙門天と地蔵菩薩に感謝の意を表し、金色の十一面観音像と、さらに自らを守護してくれた毘沙門天と地蔵菩薩の像も造立して「賢心」に捧げます。

「賢心」は、田村磨呂から捧げられた３尊を本堂（田村麻呂の元・邸宅）に祀ることにして、田村麻呂と力を合わせて本堂の改築に着手します。

この本堂は補陀落山と呼べるに相応しく、音羽の滝の北側の崖に面して懸造りの堂舎が築かれます。

この時、賢心は「十一面観音像」を清水寺の御本尊と定めて、田村麻呂を加護した「毘沙門天」と「地蔵菩薩」を脇侍と位置づけて本堂に祀ることにします。

そしてこの時、法号を上述、子島寺の別称「南観音寺」に対して「北にある観音寺」として「”北観音寺”」と定めて、さらに、音羽の滝の”清滝”の意味合いも重ねて「北観音寺・清水寺」と号します。

一方、賢心も名前を改め、「延鎮（えんちん）」と名乗ることになります。時に798年（延暦17年）のことです。

これが清水寺の起源となった３人の物語となります。

このことから、清水寺では上記の物語の３人を以下のように位置づけています。

清水寺、天皇御用達の御願寺に定められる【清水寺が有名になるキッカケ】

805年（延暦24年）になると時の天皇である桓武天皇は、清水寺を自らの御願寺と定めて清水寺に寺領を与えて伽藍を築くことを勧めます。

810年（大同5年）には鎮護国家の寺院としても定められ、時の天皇である「嵯峨天皇（さがてんのう）」から「北観音寺」の宸筆（しんぴつ）が贈られます。

清水寺、「法相宗」の寺院へ

実は清水寺は創建当初は十一面観音を祀りながらも、宗派を持たない寺院として無宗派を貫いていました。

しかし、天皇の御願寺として「鎮護国家の寺院」として位置づけられたことで、比叡山延暦寺が清水寺を傘下に治める動きをみせたため、同様に鎮護国家の寺院として名を馳せていた奈良・興福寺の傘下に入ることになります。

傘下に入ったことで興福寺の宗派である法相宗に属することとなります。以降、平安中期になると真言宗にも属し、「法相宗と真言宗の兼宗」という様相を形成していくことになります。

以降、真言宗とは明治維新（1869年頃）まで、法相宗とは1965年（昭和40年）まで縁が切れること無く、すなわち、明治維新（1869年頃）から昭和40年まで再び「法相宗の寺院」として歩んでいくことになります。

その他、坂上田村麻呂もこの平安時代に出世を果たし、参議、中納言、大納言へと立身出世しており、田村麻呂の出世と並行して武家の崇敬が清水寺に寄せられるようになっていきます。

鎌倉時代

1188年（文治4年）、阿弥陀堂が浄土宗の始祖である「法然上人」の日本初となる常行念仏の道場となっています。

また、この鎌倉時代に、およそ現在みることのできる清水寺の寺観・伽藍の様相が確立していたとされています。

室町時代

応仁の乱後、決死の勧進活動で清水寺を復興に導いた人物

応仁の乱の際、清水寺は兵火によって伽藍全体がことごとく焼失していますが、それほど時を経ずに見事、清水寺の伽藍は再建に至っています。

しかし忘れてはいけないのが、この再建にはある人物の決死の努力が実を結んでいた事実はあまり知られていません。

その人物とは「願阿弥（がんあみ）」という「時宗（じしゅう）」という宗派の僧侶です。

この当時、願阿弥の人気は凄まじいものがあり、清水寺を総括する興福寺も正式に願阿弥を清水寺再興の勧進職に任命して、勧進活動にあたらさせています。

願阿弥はその人気を用いて資金を集めては再建、はたまた資金を集めては再建・・を繰り返し、見事！清水寺を復興に導いています。

江戸時代

創建より伝わる十一面観音を焼失？？

1629年（寛永6年）、境内の成就院から失火が起こり、なんと！！清水寺の伽藍は再びことごとく焼失してしまいます。

この火事は応仁の乱と並ぶほどの規模の大火事で、御本尊「十一面観音像」も燃えてしまったと噂が立つくらいの大規模火災となりました。

しかしこの後、再び時を経ずして再建されることになりますが、この再建にもっとも尽力したのが時の将軍・徳川家光公とその妹であり、後水尾天皇の妻である「東福門院（とうふくもんいん）」です。

東福門院は清水寺の復興を兄・家光公へ提案し、家光公もこの願いを聞き入れる形で清水寺へ巨額の資金提供を行います。また、清水寺自体もこれに甘えじと1738年（元文3年）に絶対秘仏であった御本尊の御開帳を歴史上、初めて行っています。

清水寺初の御本尊の御開帳はわずか3日間だけだったのですが、予想外の人々が清水寺へドっと押し寄せ、霊験あらたかな御本尊の顔を拝むため、日本全国から清水寺へ殺到することになります。

この御開帳によって莫大な資金を得た清水寺は、観音様の縁日と関わりの深い「33」の数字をとって、以降、33年周期で御開帳を行うことを定めています。

明治時代

広大な寺領が10分の1に！

明治初頭に差し掛かると、政府によって神仏分離令が出されることになり、神道重視の思想が蔓延しはじめます。

さらに神仏分離令から派生して廃仏毀釈（はいぶつきしゃく）の思想が生まれ、仏堂や仏像は盗難、売買、焼かれたりするなど、混迷の時期を迎えることになります。

そしてこの余波は清水寺にも訪れ、かつて広大な敷地を誇った寺領も、わずか10分の1程度の寺領を残し、すべて没収されることとなります。

真言宗の所属から外れる

1885年（明治18年）になると真言宗の所属から外れ、法相宗のみに所属する形になります。

昭和時代

清水寺の衰退

清水寺は古来、檀家（だんか）を持たない寺院でしたので、寺領を没収されるとたちまちの内に資金繰りに困窮することになります。

存続のために境内の一部の堂舎や仏像は売り払い、さらに一部の土地まで売り払うことで、何とか当面をしのぐための資金を得る状態にまで陥ります。

しかしこの窮地を救う人物があらわれます。

その人物こそが「興福寺第231世・貫主・大西良慶（おおにしりょうけい）和上」です。

大西良慶和上は興福寺の貫主と兼務という形で、まず、清水寺の成就院を再興し、以降、成就院を清水寺復興の中心地として定めます。

1965年（昭和40年）には、清水寺を従来の法相宗から独立させて「北法相宗」を立ち上げ初代貫主に就任します。

以降、初代貫主として多くの精力的な活動を多面的に行い、見事、清水寺を再興に導いています。

平成時代

清水寺、世界文化遺産登録へ・・【清水寺の人気が不動になる】

1994年（平成6年）には「古都京都の文化財」の主翼格として、日本で5件目の世界遺産指定を受ける大業を成します。

2000年（平成12年）には、33年周期の御開帳の規則に則り、本堂・御本尊の御開帳が3月3日から12月3日開催され、続く、2003年（平成15年） には、3月7日から12月7日の日程で奥の院の御本尊の御開帳が開催されています。

そして、2008年（平成20年） には、「平成の大改修」と銘打って、境内の堂塔、約9棟を対象に屋根の葺き替えや解体修理が行われています。

現在も工事は続いており、平成33年・春の終了予定で再建工事が進められています。ｳﾌ