現在の清水寺は江戸時代に再建されたもの

清水寺の創建は奈良時代にまで遡り、現在までの1200余年、観音信仰から始まり、一貫して観音信仰の霊場で有りつづけてい‥‥‥申す。ｶﾞﾌｪっ

清水寺は官立官営の寺では無く、官に使える一朝官（武人）と、名も無き僧侶が合力して建立した寺院が起源だったことから、書記官などいるハズもなく、したがって確たる形式を以って、文書の記録・保管などを行なっていない。

また、現在までの過去、10回を超える火難に見舞われ、わずかに保存していた数々の記録文書も燃えてしまった。

しかし、清水寺が今日まで観音信仰の霊場で有り続けた系譜というものを、脈々と踏襲してきたことを示すかのように、他所で清水寺を記録した種々の文書が数多に現存している。

たとえば、今昔物語集や、扶桑略記（ふそうりゃくき）、漢文縁起などの名前が挙がるが、現代に語り継がれている清水寺の歴史は、平安時代中期の大学頭（だいがくのかみ/朝官）であった藤原明衡（ふじわらのあきひら）が著した俗に「明衡版」や「明衡本」とも呼ばれる「清水寺縁起」が主体となってい‥‥‥申す。ちょぃ発動見送り

また、清水寺が核とする観音信仰というものは宗派を問わず、たとえば、日蓮宗でも日蓮聖人が法華経を説くように法華経の中にも観音菩薩が見られる。他に浄土宗や禅宗、密教（真言or天台）にも観音菩薩が奉斎されるなど、観音信仰の霊場である清水寺は諸寺に伝わる数々の文献にその姿が記録されているのである。

なお、現在の清水寺伽藍のことを申し伝えるならば、残念無念ながら1629年（寛永6年）9月10日に鐘楼、仁王門、春日社のみを残した境内の堂塔は焼亡に至り、寛永8年より、速やかに再建に至ってい‥‥‥ます。（フェイント）

つまり、現在の清水寺は本堂はじめ、そのほどんとが江戸初期に建てられたものだということ。

しクぁしながら、この寛永の大造営（再建）は、わずか4年という短期間で完工しているというから、これもまた驚きの事実である。

以下では、藤原明衡が編纂した清水寺縁起に基づく、清水寺の歴史を時代別に分けて見やすくして記してみた。

奈良時代

⬆️清水寺縁起絵巻（室町時代 作）に描かれる延鎮法師（賢心）と田村将軍が出会った場面

平安時代

「南都北嶺抗争」とは？

「南都」とは、京の都の南側に位置する大寺院の東大寺・興福寺など。「北嶺」とは、京の都の北側に位置する大寺院である比叡山延暦寺や園城寺（おんじょうじ）のことを指す。

このことはの平家物語の長門本にも記されていることだが、事件は1165年、二条天皇が崩御した際に京都・船岡山で勃発した。

この当時、天皇の御陵の周りには崩御した天皇ゆかりの寺々の額を掛けるのが慣例だった。

例えば、聖武天皇の場合、自身が創建した大寺院でもある東大寺の額がかけられた。

藤原不比等の場合は、自身が創建した大寺院である興福寺が額を掛ける。

一方、京の都では、ほど近い位置に建つ、延暦寺の額が掛けられた‥‥が、これは興福寺への対抗処置ともみられている。

天武天皇の場合は自らの御願寺であったことや、天皇ゆかりの教待和尚、智証大師の創建であるとして、園城寺の額が掛けられた。

しかし問題が起こったのは上述した二条天皇の崩御の時。

この当時、額を掛けられる寺院は御願寺の中でも大寺院であった東大寺→興福寺→延暦寺→園城寺という順番が決められており、何を思ったのか突如、延暦寺が興福寺の前に割り込む形で額を掛けてしまった。

怒った興福寺の荒僧たちが延暦寺の額を叩き割る。それを見た延暦寺の僧兵たちは大挙と成して叡山を下り、興福寺の末寺へ攻撃を仕掛ける暴挙に出た。

その興福寺の末寺の中に「京都・清水寺」の名前があった‥。

この後、清水寺の境内は叡山の僧兵たちが暴れまわったことにより、堂塔が破壊されるなどの記録的な大惨事になったことは言うまでもない‥。

鎌倉時代

南北朝時代

室町時代

安土桃山時代

戦国大名たちの寄進によって支えられた清水寺

考えてみれば清水寺は京の都のほぼ中心にあって、その京都といえば政治の中心地でもあり、政変とは切っても切り離せない腐れ縁がある。

大名たちは京の都を目指して自らの幟を立てること夢見て隣国との戦争を繰り広げた。京都はその戦争の中心地でもあったわけだ。

やがて頭角を現したのが最初の武家主体の時代を築き上げた鎌倉幕府の創始者たる源頼朝、その後、武家が栄華を極めた室町幕府を創設した足利尊氏。

足利尊氏は清水寺へ庄園を寄進したほか、自筆にてしたためた後生菩提（ごしょうぼだい）の願文をも奉納し、度々参詣に訪れている。

次いで注目しておきたいのが越前の大名「朝倉貞景」とその一族郎党。彼らは舞台付きの法華三昧堂（現在の朝倉堂）の寄進はじめと、今日に至るまで清水寺最大のパトロンとも語り継がれるほどの敬虔な清水寺の信奉者。

戦国時代になるとさらにパトロンは増加する。

甲斐の武田信玄・義治親子、駿河今川氏真（自領の静岡に音羽山 清水寺を創建）、越前の朝倉義景（貞景の孫）、近江の六角義治、伊勢の北畠具教、安芸の毛利輝元、伊予の河野道真‥‥etc。

1575年（天正3年）には九州薩摩の島津家久が参詣し、参詣記を書き記している。

織田信長も天下布武を唱え京の都へ入ると、清水寺へ制札を出しながらも大坂・石山本願寺を征伐した後、その塔頭「真乗院」の寺領をそっくりそのまま清水寺成就院へ寄進している。

信長公に次いで天下人となった太閤秀吉も、あまり知られていないが実は敬虔な清水観音の信奉者。

自らに世継ぎが生まれないことを危惧し、安産と子授けで有名だった清水寺慈心院の本尊「大随求菩薩」へ参拝すると共に、寺領20石と清水寺目代（副寺主）を保証している。

それとは別に清水寺へは寺領130石安堵の朱印状を与え、成就院には本堂営繕の費用を寄進するほか、庭園には今日まで語り継がれる「誰が袖手水鉢」、「侘助椿」などを残している。

母である大政所の病気平癒祈願においては、3年延命したことからその謝礼として一万石を寄進し、願文をも残している。

五条通が松原通へと名称変更

清水寺の歴史を語る上で除外できないのが、1589年（天正17年）に太閤秀吉が方広寺大仏殿を造営の折、清水寺参道の整備をしたことだろぅ。

従来の五条大橋を南側の六条坊門通へと移建し、その東側には道を延長させ、これが現在、五条坂として清水寺門前町に連絡している。

これと同時に旧五条通は松原通へと改称され、東側へ道をほぼ直線状に延ばし、清水寺へと至る参道として開通させている。

つまりのところ、弁慶と義経が戦ったとされる五条の橋は現在の松原橋を指し、現在の五条大橋こそがこの時に移建されたということ。オホっ

⬆️現在の五条大橋

⬆️松原橋

江戸時代

三職・六坊制

江戸時代になると、それまでパトロンだった戦国大名たちが消え失せ、実質、幕府ならびに徳川一門が清水寺最大のパトロンに置き代わった。

清水寺は江戸時代になっても東福門院 和子（とうふくもんいん まさこ/徳川 和子）をはじめとした高家出自の信奉者に支えられつつ、太閤秀吉が与えた130石の寺領はそのまま継続して安堵が約束された。

一方、この頃の清水寺は寺領2万石を誇る奈良興福寺の支院「一乗院」の末寺として、三職・六坊の組織をもって管理運営されていた。

三職とは？

三職とは清水寺を管理運営する上での重要事項をリストアップし、それらを3部門に分ける形で総括管理した機関のこと。

1つの機関（部署）がすべての業務を執り行うのではなく、言わば3つの部署に分けて円滑さを加味した管理運営体制が敷かれていた。

「院」とついているが、清水寺の支院（子院・塔頭）のこと。早い話がそれぞれがお寺。

これら3ヶ寺のそれぞれは清水寺の中においての寺格は最上格を有し、最大の権限と発言力をもった。

六坊とは？

六坊とは三職に次ぐ寺格を有した以下に挙げる清水寺の支院（子院・塔頭）のこと。

1. 義乗院
2. 延命院
3. 智文院
4. 光乗院
5. 円養院
6. 真乗院

真乗院はかつて大坂・石山本願寺に属した寺院。大坂における本願寺勢力が織田信長によって掃討されると廃絶し、境内地（寺領）は信長公の篤志により、清水寺成就院へ寄進された。

つまり成就院によって復興されたことになる。

これら六坊は、法会（ほうえ）において経典の講讃を主とした布教を務める「長講（ちょうごう/長講職）」を務めた。

ちなみに三職の宝性院や成就院などは、言わば執事のような世話役となる数十の末寺が傘下に存在した。

境内堂塔の管理体制

この当時の清水寺では境内堂塔の管理権を以下のように設定していた。

清水寺の年中行事や33年毎に執り行われるご開帳などは、これら三職・六坊の寄り合いにて取り決められた。

江戸時代中頃の清水寺の伽藍（境内）の様子（地図）

三職・六坊制は封建制へと変わる

江戸時代半ばを迎える頃、最大のパトロンでもあった幕府の機嫌伺いを兼ね、宝性院を寺の最上格とし、その住職には大名ならびに伝統ある公家一門など、高家を出自とした人物が就任するようになった。

例えば15代目の住職は、5代目の綱吉公の母・桂昌院の護持だった大僧正の隆光の弟・隆性だったり、23代・24代住職には公家の園家から蔵海ならびに忍向（月照上人）が入った。

なお、宝性院は現在進行形で現存する。仁王門をくぐって左側、大講堂の前あたりにて、ヒッソリそりそり髭剃り深ぞっちまったゾぃ‥てなほどヒッソリと佇んでいる。（原則、一般公開はされていない）

⬆️宝性院

清水寺境内に茶店ができたのはいつ頃から？

ちょぃと上掲、江戸時代中頃の清水寺の境内図（画像）を見ておくんなせぇ。

この境内図を見れば分かるように江戸時代中頃には現在、音羽の滝周辺に見られるような茶店などなく、六坊などの支院が建っていた。

ところが江戸時代中期を迎える頃、急速に貨幣経済が発展すると、古くから檀那（だんな/檀家）を持たない清水寺は祈願寺だったこともあり、たちまちのうちに財政難に陥った。

やがて、六坊のみならず、清水寺の実権を掌握していた慈心院や延命院、成就院の中にも借金苦で出奔する僧が出始め、ついには後継者問題で無住職もしくは、廃絶する寺院も出始めた。

その状況は悲惨さを極め、一時期、清水寺の本願職として財務や庶務などの実務を総括していた成就院ですらも約5年もの間、無住職となる有り様だった。

そこで留守居（幕府の役人職）に間貸しして、境内に茶店や料亭を開くことを許可し、収益の足しにした。この様相は現在にまで踏襲され、これが音羽の滝周辺に見られる茶屋の前身になる。

明治時代

清水寺に押し寄せた財政難

清水寺は1870年（明治3年）に明治政府による上地令により、寺領（土地）が90%近く接収された。

清水寺の境内地（寺領）は安土桃山時代より江戸時代を通じて、わずか130石しか無かったが、この上、門前町が広がる門前領ならびに、洛中に散在した飛び地の寺領までが接収されると旧来の約9%（45830㎡）しか残らなかった。

清水寺は創建以来、檀家を持たない祈願寺（祈祷寺）だったので、たとえば檀那（だんな）などの資金力のあるパトロンとは無縁だった。

そこで、祈祷料、賽銭、御影（本尊の姿を描いた画像）、護符などの頒布と、境内では茶店、小物売りの冥加金、ほかに布教（勧化募財活動）や、講組（観音講、万度講など信者団体）作りなどに努め、これらが財政基盤となっていた。

特に33年周期で行なった本尊のご開帳は絶大な盛況ぶりをみせ、莫大な収益を生んだが、これらの収益は境内諸堂の檜皮葺き屋根の葺き替えや、舞台の床板・柱の取り替えなどでいとも容易く消え失せた。

この境内堂塔の修理費用は現在と変わらずに高くつき、33年周期の本尊ご開帳だけでは賄いきれず、ときに大坂や江戸へ出向き御開帳することもあった。

修理費でほぼ収益が消し飛んでいくものだから、清水寺の支院にまで行き渡る金子などロクにありもせず、支院たちも各々で宿坊を運営したり、奉納絵馬や灯籠などの冥加金によってなんとか当面をしのいでいた。

このような状況がありながら、政府に寺領が接収されたものだから、さぁ大変。三職・六坊は宝性院と成就院を残し、末寺は悉く廃絶。

しかし、不幸にして幸いあり。なんとぉぅ！地元実業家の先導もあり京都府と京都市における古都・京都復興事業が進むと、その流れで1897年（明治30年）に古社寺保存法が制定され、本堂・舞台が特別保護建造物（国宝）指定を受ける。以後、政府主導にて5年の期間を要しての本堂の大修理が実施された。

この大修理の財源は京都市長や下京区長、地元の清水寺信徒による講などが支援し、余剰金が出て境内堂塔の修理までもが実施される有様だったといぅ。ウっハウハ‥‥ウルの城

清水寺はこの情勢を背景とし、明治政府へ旧上地の払い下げを要求すると、なんとか南丘地帯だけを買い戻すことができた。

これにより明治末年に子安の塔を門前から南丘（現在地）へ移建している。

大正時代

昭和時代

平成時代

京都・清水寺の歴史を簡単に説明！

奈良時代

「延鎮」と「行叡」の出会い【清水寺の起源】

これは奈良時代の話。

大和国（現在の奈良県高市郡/高取町観覚寺）の「子島寺（こじまでら/南観音寺）」という寺に「賢心（けんしん/後の延鎮上人）」という住僧がいた。

↑賢心（延鎮）

賢心は住職であった「報恩大師（こうおんだいし）」の高徳に惹かれて弟子入りし、学問・修行に励んでいたが、778年（宝亀9年）の釈尊誕生の4月8日に夢をみる。

その夢とは白衣の老翁が登場し、「平城山（ならさん）」を越えて北を目指せ」そして自らもその通りに北を目指し、東山（現在の清水山）山中へ入った時、金色の水流を発見するというものだった。

翌朝、目覚めた賢心は、これは単なる夢ではなく”仏の導きである”と考え、旅支度をして夢告の通り、まずは平城山へと向かう旅に出た。

こうして平城山を越えて中国の景勝「香炉峰（こうろほう）」に似た深山を分け入り、しばらく歩くとまるで天の川を逆さまにしたような、金色に光り輝く清流を湧出させる滝にたどり着いた。

この滝こそが山城国愛宕郡八坂郷東山の「音羽の瀧」と呼ばれる飛瀑（ひばく/滝のこと）であった。

この滝が流れ落ちる先を見上げたところ、古ぼけた草庵があることに気づく。

気になった賢心は滝上にまわり込み、草庵を尋ねると、白髪白衣の老仙人がいた。

賢心が名を尋ねると老人はこぅ返す。

「我が名は行叡居士（ぎょうえいこじ）。齢200を超える老仙人なり」と。

↑行叡

さらに行叡はこぅ告げた。

「貴僧が来るのをやっとかと、待ちに待った‥‥。本当に待ったんじゃよ‥‥ﾌｫっﾎﾎっ」

「そこに永年観音力（かんのんりき）を念じ込めた切り株があるから、その株を使って千手観音像を手彫りし、この瀧のあたりに寺を建てて祀ってくれ」

‥‥‥と言い残して、忽然と東の方へ飛び去ったといぅ。

賢心は自らが見た夢は観音の夢告であり、行叡が観音の化身であることを悟ると、一刀三礼の後、心魂をこめて千手観音像の彫像に努めた。

しかしながら、寺院の建立というものは1人で行うにはあまりにも規模が大きく、途方に暮れていた頃、たまたま鹿狩りで登山して来た、とある人物に出会い、賢心の人生が大きく変わるのだった。

賢心と坂上田村麻呂の出会い【清水寺創建】

そのとある人物というのが、副将軍の坂上田村麻呂だった。

坂上田村麻呂

将軍の話によると妻室の高子夫人（三善高子（みよしたかこ））の安産の薬餌（やくじ）を求めて東山に鹿狩りに登山してきたが、ちょうど瀧のあたりで見失ったといぅ。

その話を耳にした賢心は不殺生大悲を説論し、直ちに狩りを中止するように田村麻呂に告げる。

話を耳にした田村麻呂もスッカリかりかりカリカリ梅酸っぱ！‥‥てなほど賢心の話に諭され、観音と賢心に深く帰依し、寺院建立に与力すること誓うのだった。

こうして自宅へ戻った田村麻呂は嫁のラブリー高子💖に音羽山で起こった出来事を話す。

話を聞いたラブリー高子💖は鹿を狩らせた自らの行いを恥じ、「賢心さんが持つ観音像を祀るために我が家を提供しましょう」と田村麻呂へ告げる。

後日、田村麻呂と共に賢心のもとへ訪れたラブリー高子💖は、夫妻ともども正式に仏門に帰依することを誓ったのだった。

賢心も田村麻呂とラブリー高子💖の帰依を認め、田村麻呂の自宅を「観音像」を祀るための「本堂」と定める。

この田村麻呂の自宅こそが現在の清水寺・本堂の前身であり、以上が清水寺の草創奇譚となるものである。

平安時代

「征夷大将軍・坂上田村麻呂」誕生！

この頃の田村麻呂は日本初の征夷大将軍と称される「大伴弟麻呂（おおとものおとまろ）」の副将軍を務めていた。

田村麻呂の武勇は凄まじく、次々と実績を積み上げ、いつの間にか田村麻呂は国家の軍務の中心的な人物となっていた。

ある時、大伴弟麻呂は田村麻呂を陣舎に呼び寄せ、自らが持つ征夷大将軍の号を田村麻呂へ譲位することを告げる。

こうして、田村麻呂は桓武天皇より正式に征夷大将軍に任ぜられ、同時に「蝦夷平定（えぞ・えみし/現在の東北地方およびその以北の平定）」を命ぜられる。

蝦夷平定

田村麻呂は自らは征夷大将軍となって蝦夷平定へ向かうことを賢心に告げた。

すると賢心は田村麻呂の武運の長久と戦勝を祈念して大般若心経を書写し、さらに地蔵菩薩像と毘沙門天の像を手彫りして寺に奉安した。

蝦夷に到着した田村麻呂は、連日戦いを繰り広げることになったのだが、すべてが順風満帆というワケにはいかなかった。

時に苦戦が強いられ、命が危険にさらされることもシバシバあった。しかし、その都度、急に若武者が現れて身を助けたり、時には老僧が急に現れて自らにアドバイスを告げたといぅ。

田村麻呂は若武者と老僧の助力もあり、次々に襲いかかる敵軍を退け、逆に快進撃を続けることができた。

実はこの当時、蝦夷にも勇猛な族長が２人いて、名前をアテルイとモレと言った。

２人の族長はこれまで幾度も蝦夷を平定しに訪れた朝廷軍を撃退してきたが、田村麻呂には次々に侵略を許してしまい、気がつくとついに本拠地付近（胆沢/いさわ）に出城（胆沢城）を築かれる事態にまでなってしまった‥。

本拠地に出城を築かれたことによって動きが取りづらくなったアテルイとモレは、いよいよ負けを悟って田村麻呂に降伏する運びとなる。

こうして田村麻呂は蝦夷平定の悲願を成したのだった。

清水寺の舞台の誕生っ！トゥっ！

京の都へ戻った田村麻呂は自らの命を度々助けた若武者と老僧は、賢心が手彫りした毘沙門天像と地蔵菩薩像の化身だったことを悟る。

• 若武者（毘沙門天の化身）
• 老僧（地蔵菩薩の化身）

こうして田村麻呂は自らを守護してくれた毘沙門天像と地蔵菩薩像に感謝の意を捧げるとともに、新たに金色の十一面観音像を造立し、賢心へ奉献する。

一方の賢心は、田村麻呂から捧げられた観音像を自寺へ奉安することにしたのだが、4躯（賢心が切り株で手彫りした彫像を含め）もの仏像を安置できる場所がなぃ。

そこで再び田村麻呂と合力して寺の増築に着手することになる。

実はこの当時、私立寺院建立禁止という法令が定められていたが、田村麻呂の功績を鑑みた朝廷は例外として許可した。その上、田村麻呂は天皇から長岡京の紫宸殿（ししんでん/内裏の正殿）と新たに寺領まで賜り、さらに天皇の御願寺とまでされた。（※注釈※かつて都は京都の長岡にあった。実は本堂の前身は長岡京の紫宸殿という説がある）

完成した寺はまさに補陀落山と呼べるに相応しく、音羽の滝の北側の崖に面して懸造りを用い、舞台を附属する形で建てられた。

なお、この時、産土神として古くから当地に祀られていた地主神が奉斎される祠の小尾根の南斜面を削り取る形で、現在の本堂の奥の間にあたる土地に建てられたと考えられている。

以上が今日にまで見られる清水寺の原型となる。

賢心、”延鎮上人”と名乗る！

増築された寺に安置された「金色の十一面観音像」は寺の御本尊と定められ、田村麻呂を守護した「毘沙門天」と「地蔵菩薩」は金色の本尊の脇侍と位置づけられ、本堂内部にて安置された。

この時、寺の名前（寺号）を上述、子島寺の別称「南観音寺」に対して「北にある観音寺」として「”北観音寺”」と定め、さらには音羽の滝の”清滝”の意味合いも重ねて「北観音寺・清水寺」と号することにした。

一方、賢心も名前を改め、「延鎮（えんちん）」と名乗る。時に798年（延暦17年）のこと。

以上、ここまでの奇譚が清水寺の起源ともなった３人の登場人物が織り成す物語となる。

なお、清水寺ではこのお三方を敬い、以下のように位置づけている。

清水寺、天皇御用達の御願寺に定められる【清水寺が有名になるキッカケ】

805年（延暦24年）になると時の天皇である桓武天皇は、清水寺を自らの御願寺と定めて清水寺に寺領を与えて伽藍を築くことを勧める。

続く807年にも高子夫人の篤志により邸宅の寄進があり、寺領は増した。

こうして寺観が整え終わった頃、寺院の住職は延鎮の門弟が、俗・別当職には田村麻呂の子孫が就任することが慣例となった。

810年（大同5年）には鎮護国家の寺院としても定められ、時の天皇である「嵯峨天皇（さがてんのう）」から「北観音寺」の宸筆（しんぴつ）が贈られた。

清水寺、「法相宗」の寺院へ

実は清水寺は十一面観音を祀りながらも、創建当初より宗派を持たない寺院として無宗派を貫いていた。

しかし天皇の御願寺として、はたまた鎮護国家の寺院として位置づけられたことにより状況は一変。叡山（比叡山延暦寺）が清水寺を傘下に治める動きをみせ始めたため、当時、南都の大寺院として名を馳せていた同じ鎮護国家の寺院だった奈良・興福寺の末寺に属することになる。

興福寺の末寺になったことで興福寺の宗派である法相宗に属することになるのだが、この頃、南都の大寺院は真言宗兼学兼宗の風潮があったため、平安中期になると興福寺から大学僧の清範（せいはん）が来山し、清水上綱（別当に準ずる職）として住持。真言宗にも属する。

七寺（ななつでら/名古屋市）に伝わる一切経によれば、以後の清水寺は学問寺として隆昌し、12世紀（平安末期）頃になると全国から学僧が集い、写経などを行う道場となっていたことが記されている。

こぅして清水寺は平安中期より長きにわたり、法相宗と真言宗の兼宗の寺院としての新たな歩みをみせることになる。（奈良興福寺は法相宗の大本山）

以来、真言宗とは明治維新（1869年頃）まで、法相宗とは1965年（昭和40年）まで縁が切れること無く、すなわち、明治維新（1869年頃）から昭和40年まで再び「法相宗の寺院」として歩んでいくことになる。

この他、坂上田村麻呂もこの平安時代に出世を果たし、参議、中納言、大納言へと立身出世しており、田村麻呂の出世と並行して武家の尊崇の念が清水寺へも寄せられるようになっていった。

鎌倉時代

1188年（文治4年）、阿弥陀堂が浄土宗の始祖である「法然上人」の日本初となる常行念仏の道場となっている。

また、この鎌倉時代に、およそ現在みることのできる清水寺の寺観・伽藍の様相が確立したとされる。

室町時代

応仁の乱後、決死の勧進活動で清水寺を復興に導いた人物

応仁の乱の際、清水寺は兵火によって伽藍全体が灰燼に帰したが、それほど時を経ずして、再建が成っている。

このような短期間のうちに再建に至ったのには、「願阿弥（がんあみ）」という「時宗（じしゅう）」の僧侶の並並ならぬ尽力があったお陰。

この当時、願阿弥の人気は凄まじいものがあり、清水寺を総括する興福寺も正式に願阿弥を清水寺再興の大勧進に任命して、勧進活動（浄財をかきあつめること）にあたらせた。

願阿弥はその人気を背景にして資金集めに奔走。そして資金がある程度貯まれば再建工事を行ぃ、再び資金集めに奔走‥再建工事‥資金集め‥‥という流れを繰り返しているうちに見事、清水寺を復興に導いた。まさに清水寺中興の祖とも呼べるお人。いよっ！はっ！きょっ　…”きょっ”てなんや？　あんま調子のんな

江戸時代

創建より伝わる十一面観音を焼失？？

1629年（寛永6年）、境内の成就院から失火が発生。これにより清水寺の伽藍は遍く焼失にいたる。

この火事は応仁の乱と並ぶほどの大規模火災だったと云われ、御本尊「十一面観音像」も燃えてしまったと噂が立つほどまでの凄まじいものだった。

しかしこの時も時を経ずして再建が成る。

この再建にもっとも尽力したのが時の将軍・徳川家光公とその妹であり後水尾天皇の妻でもある「東福門院（徳川 和子）」その人。

東福門院は兄の将軍・家光公に対し、清水寺の復興を粘り強く打診する。

家光公も妹の切なる願いを聞き入れなぃわけにはいかず、ついに幕府主導の普請として、清水寺のへ巨額の資金提供（再建）を行う決定を下す。

清水寺の方も幕府に甘えじと、1738年（元文3年）に絶対秘仏であった御本尊の御開帳を歴史上、初めて開催し資金集めを行なった。（幕府の拠出資金に上限があり、不足を補うためとも）

驚くのはこの時、清水寺が行なった御開帳は「史上初」ということで江戸中が騒ぐほどのビッグニュースとなり、わずか3日という期間にもかかわらず、予想を遥かに上まわる盛況ぶりを見せ、全国の人々が群れを成して清水寺へ押し寄せた。

無論、この御開帳によって清水寺は莫大な資金を得たことは言うまでもなぃ‥。

この後、清水寺は、さらに観音信仰を布教すべく、はたまた、この時の人々の尽力にて再建が成ったことに対し深く感謝の意を表し、以来、観音様の縁日と関わりの深い「33」の数字をとって、33年周期で御開帳を行うことを決定したのだった。

この33周期の本尊の御開帳は現在進行形で続いている‥。次はいつやったかなぁ…

明治時代

広大な寺領が10分の1に！

明治維新により時代が江戸から明治へ移り変わると、新政府の政策により神仏分離令が発令された。

これにより神道重視の思想が蔓延しはじめ、廃仏毀釈（はいぶつきしゃく）がウネりが生じる。

廃仏毀釈とは仏教色が濃い仏堂や仏像の破壊、焼やす、窃盗するなどの行為であり、これらの行為が公然の場にて善業と認められた動乱のこと。

この神仏分離令の影響は清水寺にも例外なく訪れ、かつて広大な敷地を誇った寺領も、わずか10分の1程度を残してすべて政府に接収されることとなる。

真言宗の所属から外れる

1885年（明治18年）になると真言宗の所属から外れ、法相宗のみになる。

昭和時代

清水寺の衰退

清水寺は元来、檀家（だんか）を持たない寺院だった。この状況が根底にありながら寺領を没収されると、たちまちのうちに資金繰りに困窮した。

そこで寺院存続のため、境内の一部の堂や仏像を売り払い、足りなければ一部の土地を切り売りすることで、何とか当面の困窮をしのぐ事態にまで陥った。

しかしこの窮地を救う人物が登場する。

この人物こそが清水寺中興の祖として今日まで名を轟かせる興福寺第231世・貫主・大西良慶（おおにしりょうけい）和上その人。

大西良慶和上は興福寺の貫主と兼務という形で、まず、清水寺の成就院を再興し、以後、成就院を清水寺復興の中心地として定める。

1965年（昭和40年）には清水寺を従来の法相宗から独立させ、「北法相宗」を立ち上げて初代貫主に就任。

以来、貫主として清水寺の名を広め、北法相宗を布教するために巡教に殉じた。

こうして清水寺の名前は瞬く間に世に知られるようになり、信者が増えると徐々に再興が成っていた。

平成時代

清水寺、世界文化遺産登録へ・・【清水寺の人気が不動になる】

1994年（平成6年）、京都清水寺は「古都京都の文化財」の主翼格として、日本で5件目の世界遺産指定を受ける大業を成す。

2000年（平成12年）には、33年周期の御開帳の規則に則り、本堂・御本尊の御開帳が3月3日から12月3日開催され、続く、2003年（平成15年） には、3月7日から12月7日の日程で奥の院の御本尊の御開帳が開催された。

2008年（平成20年） には「平成の大改修」と銘打って、境内の堂塔、約9棟を対象に屋根の葺き替えなど大規模な解体修理を実施。

工事は当初、平成33年春の完工予定で進められていたが、2020年（令和2年）12月3日に無事完工を迎えている。

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